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第一百一回凝练真元

人的身体对于真气而言，就像是一个容器。多数人容纳真气的地方于丹田，虽然真气可以经脉之运行，但是平时存储真气的地方就只有丹田。

随着修持的增加，丹田之能够蕴含的真气也是越来越多。但是丹田对于真气的存储量始终是有限的，因而绝大多数人只能随着修持的增加而增加自己的真气蕴含量。天资高者，可能会初的时候便拥有能够存储多真气的丹田，并且修炼过程也能可能快的积聚多的真气，使得丹田这个容纳真气的容器比其他人大一些。所谓天资，对于修禅的领悟能力等等只是一个方面，多的所谓根骨实际上指的就是丹田和经脉比常人强健。

于是一个普通的修禅之人，其真气的增长是有其限制的，多也不能突破丹田这个真气容器所能蕴含的量。就好似一桶水，无论你如何倒入一只空碗之，后都有剩余，而当空碗倒满之后，桶强倒进去的水就会溢出来。于是一个修禅之人的真气多寡，主要是取决于丹田这个容器的大小。相同修持的情况下，有些人能将丹田这个容器装满，有些人却只能装上一大半，这就是同等的修持之下，各自展现出来的实力有差距的原因。

这方面，卓知远有着天然的优势，如意炼宝诀真气蕴藏方面，比较起其他的真诀有着得天独厚之处。

修炼了如意炼宝诀的卓知远，其身体已经初的时候就已经被彻底改造过了。真气不再单纯的蕴含丹田之，而是四肢百骸每一条经脉乃至于身体的每一个窍孔都能存储真气。这就好似卓知远不但能够将桶的水倒入空碗之，还能将所有通往这个空碗的管子都装满，甚至于这些管子所连接的那些极为微小的碗也都能帮他存储真气。

虽然空碗的大小并没有增加，但是卓知远却可以比其他修禅之人存储多的真气。这便是卓知远一直以来所表现出来的实力远超同等修持之人，甚至可以越级挑战的关键原因。

而真气被转化为真元，需要两个必然的条件。第一，真气的蕴含量已经达到了身体的极限。这一条，对于普通修禅之人而言，是丹田的极限，而对于卓知远而言，却是丹田加上所有经脉乃至于所有孔窍的极限。

第二，则是真气的精纯程度，必须达到一个足以支撑其转化为真元的程度。真元说穿了，其实就是为精纯的真气，浑浊的气体是要比纯净的气体难凝结成水的，真气也是如此。而且，同时要求的，则是身体，又或者说丹田这个容器必须足够强韧，足以支撑真元带来的压力。

这一条，就好像是一个水缸，其缸壁较薄，于是遇到冲击力较大的水流，或者用一颗石球缸晃来晃去，很容易就能把这口缸给破坏掉。真气丹田之的情况就好似水流或者那颗石球，它并非安静的呆着不动的，而是需要不断的流转和运行。当真气的蕴含量越来越大，当真气越来越凝练精纯，其带给丹田或者身体这个容器的冲击力就越大。想要容纳冲击力大的水流或者承受大的石球滚动，那么水缸就必须换成缸壁厚，足以支撑这些东西的冲击的。换成真气和丹田的关系也是如此，想要让为精纯的真气不冲破丹田，唯一的途径就是增加丹田的韧劲，使其能够承受得住真气的冲击。有些修禅之士练功练得终爆体而亡，实际上就是操之过急丹田内强行注入了他所无法承受的精纯真气的缘故。

想要使得真气转化为真元，就必须使得自身的丹田足够承受真元所带来的巨大压力。

这两条，缺一不可。

通常而言，只有修持达到了第层意识以上的阶段，修禅之人的身体和丹田才足以承受真元所带来的压力。于是天资卓越者，第层意识的前两劫就能获得足够精纯的真气，使其转化为真元。而天资稍差一些的人，也多半可以达到第层意识四劫圆满的时候，获得足够精纯的真气。